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1、喜迎二十大主题读书活动心得体会近日，细品了季羡林的毁誉文章，颇有感触。“毁誉”一词最早出现于管子的著作中，管子七臣七主中说道：“上好利，则毁誉之士在侧。”又如在新语辨惑中说道：“夫众口之毁誉，浮石沈木，群邪所抑，以直为曲。”著名作家茅盾先生在他的温故以知新一文中这样来写道：“正常的现象是毁誉参半会争出一个对作品既不偏高，也不偏低的恰好评价。”梁启超在管子传自序中写过这样一句话语，说道：“管子亦毁誉参半。”和“毁誉参半”相近的词语则有“毁誉相半”。“谁毁你？谁誉你？在什么时候？在什么地方？由于什么原因？这些情况弄不清楚，只谈毁誉，至少是有点模糊。”对于毁誉，季大师指出了毁誉的思考方式。而大多数人
2、这样理解“毁”和“誉”这两个字的，“毁”就是“诽谤”、“诋毁”、“辱骂”和“批评”“誉”就是“赞誉”、“称赞”、“夸奖”和“奉承”也就是说，在你和我的人生旅途全过程中，不管个人的为人处世之道到底会是怎样的，那些说你和我好话的人，与说你和我坏话的那些人，会各自占到一半。在人生旅途中、在绝大多数的情况下，都是在“毁誉参半”中度过的。对于绝大多数的人而言，“誉”是最容易让人接受的一件事情，而“毁”则不然，往往是很难让人去接受的，有些人看似在表面上会接受这个“毁”，实则是抛之于脑后不当一回事情的，内心深处也是不接受这个“毁”字的，可能是某种万不得已的情况下，只能“勉强地接受毁”。而我却和绝大多数的人是
3、截然相反的，我最容易接受“毁”，则最不容易接受“誉”，虽然有时候人们在“赞誉”我的时候，心里也会感到喜滋滋的，但是在内心还是无法接受！对于誉，也可以理解为诚信。诚信是金，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度。诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子，对自己都欺骗，还能坦诚对其他人与室吗？答案是，显然不能。若是把“毁”与“誉”相互做个比较的话，“誉”着实是一件十分危险的事情哦“毁”则不然，来“毁”你和我的人，既不管其人出于什么样的目的，也不管“毁”你和我有多少次，“毁”过之后也就完了，“誉”绝对有恶意之险啊，而且绝大多数的人都欢喜“誉”
4、，也欢喜人人都“誉”他或她，不太欢喜有人去“毁”他或她，时间一长久而久之，你和我在“誉”的包围下，会麻痹个人的神经，既让你和我沾沾自喜，又让你和我放松警惕“誉”真是后患无穷，故在你和我的人生旅途中，对于“各式各样的誉”要离得远远的！大家熟知的伤仲永的故事，该故事讲述的是从前村子里有一个孩子叫仲永从来没有读过书，等到五岁的有一天，他突然大哭大闹了起来，说要纸和笔，可他们家里实在是太穷了，连一支笔和一张纸也没有。家里的人都劝他，他不听，结果只好在邻居家借了一张纸和一支笔他马上不哭了,还写了一手好字。结果村外的和村内的人知道的都叫他去写字了，他爸爸带着他到处去给人写字，有的人为了感谢他就给了他一些银
5、子，他爸爸认为仲永能帮他挣钱了，就不让他去读书。过了很多年后，有一个村子里的人出去回来了永现在如何了？”有一个人回答：“跟普通人没什么两样了。”伤仲永这篇文章借仲永为例，不要沉浸在誉中而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，最终与普通人无异。从辩证法的角度思考“毁誉”，毁与誉是相互对立的，也是相互统一的，是辩证统一的。时刻保持清醒头脑，认清毁与誉，把握好相互的边界。历史上很多功臣，没有把握好誉，不戒骄戒躁，不好好约束自己，提升自己，最终把自己毁了。历史上也有很多，被毁的人，但他们深刻剖析自己，卧薪尝胆，努力奋进，终成大家。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会幸得一长者引荐，与小窗幽记结缘。初
6、读只得三分意，再读仍有未解篇。特别是开篇醒卷，陈继儒试图以一剂清凉散，望世人读后，一生清醒。寂静的夜晚，最是适合自我反省时。“天下之事，利害常相伴。有全利而无小害者，唯书。”聊聊十数字，一语中的。这也让我想起父亲自我启蒙时，用白色粉笔在家中门框两边写下“万般皆下品，惟有读书高”，苦口婆心教导我要认真学习，通过读书，跳出农门细思极恐，离开校园已近二十载，除了最近几年因单位鼓励大家多读书，读好书，而尝试读了十余本经典书籍之外，大多时间都是荒废于股掌中的手机，加入了“低头族”，安然于“葛优躺”。亡羊补牢，未为晚也！床头柜上了灰的书，必须得重新拾起，并非“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，也非“粗缗大
7、布裹生涯，腹有诗书气自华”，而是要延续父亲遗愿，做女儿的好榜样，引导女儿多读好书。读书该有怎样的态度呢？“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。”在小窗幽记看来，“土人不当以世事分读书，当以读书通世事”。读书应该与处世之法结合，通晓世事的唯一捷径就是读书。学而不思，思而不学，都不是读书处世之法。小窗幽记倡导的修身养性处世之道，更值得我们用一生去践行。在精神追求层面，小窗幽记倡导要有“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚跟”的气概。大丈夫能屈能伸，有骨气，有定力，挫折潦倒也不改志。金钱、名誉、地位这些诱惑在一般人眼前时刻闪烁着诱人的光芒，但是在有
8、操守的君子面前，则不为所动。落实到执行层面，小窗幽记倡导应有“万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶”的约束。对使用公权力的所有公职人员，守得一生廉洁在小窗幽记看来，是最基本要求。但在充满各色陷阱和诱惑的今天，廉洁却成为了很多人一生都高不可攀的目标。其实，无论为人，还是做官，都要长存善心，心生廉洁，莫生贪念。人的一生，可以朴实淡泊、不图名利、不求功名，但切不可没有骨气、没有作为。借用小窗幽记的一句话共勉：“贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。”小窗幽记还说：“伏久者，飞必高；开先者，谢独早”。它倡导的是积极乐观、永不言弃的处世
9、观念，重视后天的努力，强调事在人为。蛰伏日久，历练愈深，所以会飞得更高；绽放得早，凋谢也较快，所以坦途的人生也未必是好事。只有注重积淀，强化细节，经历困难的重重磨砺，才会走得越远，走得越久。“志要高华，趣要淡泊。”小窗幽记希望我们的人生由此进入一种臻于完美的境地。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会在人类的历史长河中，诞生过许多卓越超群的伟人，发生过无数惊天地、泣鬼神的事件。它们之中，有辉煌、激情、雀跃，也有过暗淡、绝望、失败。这样一些充满戏剧性的时刻，是人类命运攸关的时刻，也是人类群星闪耀时。而茨威格所写的人类群星闪耀时正是揭示人类史上这些特别的时刻的一本书。这本书的内容是作者精挑细选的真实的
10、历史故事，茨威格在书中前言中说道：“历史是真正的诗人、戏剧家，任何一个作家都别想超越它”。书中描述的事件与人物心理的真实性，作者并无根据自己的遐想加以冲淡或加强，因为历史在他从事完美塑造的那些玄妙的瞬间，是无须他人辅助的。在这本书中，有许多令我震撼的话语，就比如亨德尔的内心独白：睡觉！睡觉吧！睡着了就能忘记一切，睡着了就能忘记任何痛苦；一个人最大的幸福莫过于在人生中途富有创造力的壮年，发现自己此生的使命；一个民族，千百万人里面才出现一个天才，人世间数百万个闲暇的小时过去，方始出现一个真正的历史时刻。读完这本书后，我忽然豁然开朗，原来人类星光璀璨的时辰，其实也未必是那些日后声名显赫的人物。希望更
11、多的人能阅读这本书，可以从历史故事里，明白更多待人处事的道理，让社会更和谐，让人与人之间的关系更融洽。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会谈当代散文绕不开朱自清和余秋雨，而余秋雨的散文集文化苦旅则是奠定余秋雨文学地位的代表作品，文化苦旅最先传播的主要人群是中学老师，这是一件很容易理解的事情，那时候还没有那么多关于考试本身的研究，更多是在学术和知识的层面，文化青年的目光着落点更多是在人文上。文化苦旅的起点就是无数文艺青年心之向往的，“抛弃所有的疑虑和忧伤，听从那些永恒的异乡人召唤，沿着前任走过的路径，去追逐那无家的潮水”对万千浮世的人来说，这是梦寐以求的幸福，可望而不可得，就如同张载的横渠四句里说
12、“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学,为万世开太平”，横渠四句是无数读书人的最高理想，余秋雨的文化苦旅则是那些被红尘牵绊的读书人羡慕不已的洒脱。路途上的景致，站在同样的地方，用相同的黑色眼光去审视眼前的景色，结合传世的文学作品，去体味亘古不变的寂寞与欢乐，从而探寻中国文化的历史命运和中国文人的人格，这个闭环的逻辑无需赘述，通篇下来摇曳千年的文化脉络清晰可见。对我印象最深的要数对于贬官文化的述说，在封建社会体制之下，因为忠君思想的影响，许多才华横溢的文人，无论他的官位如何显赫，无论他的政绩如何斐然，为文都是差强人意，反之被贬谪的土人则多有雄奇杰作产生,而事实也大抵相同，就连标准了士子准则的范仲
13、淹都因滕子京谪守巴陵郡，可留给我们的是生活在一个社会主义的新时代该怎么面对这段“文化苦旅”。中国作为一个传承五千年的文明古国，其传统文化的根源和核心早已经刻在民族的灵魂上。作为一个社会主义国家的新时代青年，我们不应该专注世外去寻找生命的真谛，文以载情，文以载人，无论是在社会的任何一个岗位，坚持自己的岗位职责，紧守自己的道德底线，恪守不变的处事原贝L热爱这个国家的文化，忠于理想的道路，真正做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，读史不必学史，博古不必效法，历经磨难的中华民族必定再经重重困难，必定跳出历史周期率创造新的历史。任何一个时期都是承上启下的，作为公职人员，只能恪尽职守，仰无愧国旗
14、党旗，俯无愧大众人民，只要个人沿着党指引的正确的道路奋力前行,这个社会、民族、国家就会和谐发展欣欣向荣，文化旅途的酸甜苦辣也不过只是一种表征而已。总结是必要的步骤，前方才是永恒的旋律，所谓修身齐家治国平天下不外如是！“喜迎二十大”主题读书活动心得体会青春之歌是当代女作家杨沫的代表作，这是一部描写中国共产党领导的爱国学生运动的优秀长篇小说。小说以“九一八”事件到“一二.九”运动的北平爱国学生运动为背景，描写了一群青年知识分子的生活道路，塑造了林道静这一形象,概括了30年代一部分知识分子所走过的道路。小说主人公林道静生于地主家庭，生母是地主的姨太太,后来被地主害死。道静年幼丧母，又饱受林家的凌辱与
15、虐待。这样的生活养成了她孤僻倔强的性格。但她其实是一个非常善良的姑娘，对劳动人民，她会表示深切的同情；对于生活，她渴望着“独立”做“自由的人”，同时，她也不愿被小资产阶级的感情所羁绊。记得有一章中写道关于在北戴河，道静看到一个生病的补渔网女的事，这个女人，因为饥饿无法生存，她抱着自己的孩子投海自尽，而有钱人、洋人却惬意地给小狗喂鲜牛奶，我那时是怎样的出离愤怒啊！真是无法言喻！更何况对处于这样一个阴暗、无耻、肮脏社会的林道静，她该是怎样愤恨和无奈呢，可对于林道静，这样一个弱女子来说她又可以做一些什么来改变呢？当她遇见余永泽以为找到依靠时，却突然发现她的爱人并不像她原来所想的那么美好，他那骑士兼诗
16、人的超人的风度在时间面前已渐渐全部消失。这仅仅可以从他在同一天对待两个身份地位不同的人的两种完全不同的态度这么件小事中体现出来。而且他贪生怕死，还反对道静参加革命。余永泽，他原来也只是个自私平庸只注重琐碎生活的白面书生。呵，这命啊，把道静推到怎样的一个绝路上了啊！道静可以说是处处碰壁，但她一直在奋力反抗着这个社会带给她的不满，她一直勇敢地反抗着。当林家夫妇想利用道静来赚钱送她去读书，再找个人嫁个好价钱时，她抵抗着，最后终于与亲人断绝了关系，选择了离家出走。几经坎坷，道静在同学们的帮助下，在革命工作者的指引下，走上了革命之路。因为她在之前充分感受到了这个社会的黑暗与衰落:大官、富人所谓的衣冠楚楚下的贪财好色，乞丐流氓的低俗下流，使她一心向着革命，与众多革命战士一起为新的社会努力着。青春之歌以它青春的节奏行进着，主人公林道静也慢慢改变着
