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1、项脊轩志教学设计【教学目标】1 .研读文中补记部分，分析与前文的联系（重点）2 .通过补充文中删减的段落，体会传统文人的家族情怀，感悟“至情至性”主题。（难点）【课前准备】1 .自主研读文本，梳理文意。2 .梳理归有光的生平经历，阅读家谱记先妣事略请敕命事略。3 .阅读“单元导语”“学习提示”“单元学习任务”等相关表述，了解单元主题。教学过程一、导入同学们都预习了课文，大家所读是项脊轩志的节选，教材编者删减了课文的第四段，由第五段开头的“余既为此志”一句可知后面是补记的内容。对于这样的文本处理，有两个问题一直受到同学们的争议：补记部分和前文是不是一个整体？第四段为什么要删减掉？这节课，我们就一
2、起来探讨和回答这两个问题。二、补记和前文是不是一个整体？（一）阅读课文最后两段，概括作者补记的内容。明确：补充部分描述了妻子魏氏嫁入归家，“凭几学书”“转述问语”的温馨画面，以及妻子死后“室坏不修”“枇杷如盖”的伤感情形，寄托了作者对往事、亡妻的追怀。（二）清人王拯认为，“余既为此志”之前，是一篇完整的文章，此后部分，不过是跋语，不应作正文来读。显然，课文是将补记作为文章整体的一部分。小组讨论，揣摩教材编者这样处理的原因。提示：可以从内容、结构、情感、艺术手法等方面分析补记部分与前文的联系。示例：项脊轩志最初的写作时间是嘉靖三年（1524）,作者虚龄18岁，尚未娶妻。五年后，他与母亲生前聘定的
3、魏氏完婚，从此，轩中又多了一位与“项脊轩”密切相关的女性。内容上，补记部分”所记无非一些身边琐事和日常话语”，即写的是与项脊轩有关的事情。结构上,“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，这句话是前文的中心句、领起句，补记部分也是围绕这句话展开的。情感上，同样都是饱含深情，志物怀人，悼亡念存。艺术手法上，记述细节，用语同样也是平淡而浸润情感。由此推断，不论是从内容、结构，还是从情感、手法角度来看,补记部分和前文是一脉相承的。可以说，归有光是有意要将补记融入原文成为一体，因为母亲、祖母、妻子的点滴之事，是他关于项脊轩最为动情、最为难忘的记忆，如果没有关于妻子的记叙，项脊轩志在他眼里是有缺憾的。（三）研读
4、课文，体会作者的功名意识和家族情怀。1 .阅读下面被删减的第四段的文字，分析作者的思想情感。PPT：项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”明确：这段文字集中体现了归有光作为传统士人的功名意识和家族情怀。文中通过“丹穴陇中项脊轩，蜀清孔明归有光”的类比，鲜明地表达了18岁的归有光立志读书、振兴家族、扬名天下的强烈愿望，同时也传递出作者对自己能力的高度自信。作者以曲笔宣告自己绝不是“坎井之蛙”。2 .删减部分是在前文叙述、描写基础上的议论，
5、亦是“卒章显志”，其中蕴含的“功名意识和家族情怀”在前文中也有体现，请从前文中找出相关语句，结合课前阅读材料进行点评。示例1：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜。点评：“兰生幽谷，无人自芳。”其孤芳自赏的隐喻，应是贤人逸士的高标自况。“桂花门前栽，贵人立门内”，种植桂树，在谐音中寄托情怀。庭中竹木，轻筠幽篁，洒风弄月，岁寒不凋，彰显高拔脱俗的气节。示例2：迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。点评：“诸父异爨”，大家庭已然分裂；到处门墙，小家庭又生隔膜；犬吠鸡栖，各家失礼且无序看似平静的寥寥几笔，实则暗含着归有光几多伤痛！示例3
6、：室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答J点评：先妣事略云：“孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏，世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实。”由此可知，母亲周氏娘家在当地已然是望族；而此时的归家，已经“诸父异爨”“读书久不效二请敕命事略云：“先妣年十六归先君，聪明勤俭，生伯姊与有光，先后仅一年。先妣比殁，有光与姊年七八岁，已教之小学此处透露了母亲督促归有光读书的信息。同样，先妣事略中也记载了归有光七岁时”与从兄有嘉入
7、学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经即熟读，无一字l酷，乃喜二归有光在项脊轩中“借书满架”之时，肯定夹杂着对殷殷期盼自己好好读书的母亲的深情回忆，并且把这些回忆化作“偃仰啸歌”之动力。此处归有光听闻老妪所言，不禁泪水潸然，而流淌的不仅是思念之泪，亦有愧疚之泪。示例4：比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！“点评：细微之处见真情。祖母阖门而去，心中满怀期待；孙子门内听之，定会踌躇满志：吾之成，定可待！小结：归有光在家谱记中说：“有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨
8、肉，举目动心，将求所以合族者而始于谱,故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。”在这种情结的观照下，我们就不难理解归有光目睹家族分崩离析时挥之不去的悲伤，也不难理解18岁的归有光在“项脊生曰”这一段的直白表达。可以说，项脊轩志就是归有光以振兴家族为己任的“责任状”。3 .阅读下面的背景资料，再读补记部分，你是否认为被添加上删减部分的前文和补记部分仍是一个整体？请阐释理由。PPT：孺人死十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇（注：此“妇”即亡妻魏氏），孺人所聘者也。先妣事略先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘淡
9、泊，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光日：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎J一一请敕命事略提示：可以从内容与情感角度分析。明确：还是一个整体。由上述资料可知，妻子对归有光应举取仕是满怀期待的。这种“期待”也体现在补记部分。“吾妻归宁，述诸小妹语日闻姊家有阁子,且何谓阁子也？一，诸小妹”何以“闻”？何以对“姊家阁子”如此好奇？最可能的理解是：妻子每次归宁，频频以丈夫发奋读书轩中之事向诸小妹“宣告”自己的夫君终有一天可以光耀门楣，这才引起了诸小妹的强烈好奇心。妻子对丈
10、夫的期待，与母亲对儿子的期待、祖母对孙子的期待是如此一致。补记部分，归有光追述细节，重申了自己的志向，再一次记述了自己对志向的追求。这说明在内容上，补记部分和前文是一个整体。另外，从情感角度来看，前文和补记部分抒发的感情仍是一致的，都有对考取功名、振兴家族的渴盼之情，都有对逝者的追思之情，只不过“追思之情”越来越浓烈，而“渴盼之情”却渐渐被久考不中的痛苦冲淡。彼时的归有光已过而立之年，却不能如妻所愿般“自立”;亡妻手植枇杷树，“今已亭亭如盖矣”一一这其中固然有睹物思人之伤感，亦必有“树犹如此，人何以堪”的痛苦。所以，从内容与情感角度分析，补记部分仍然与前文是一个整体。小结：阅读完整的项脊轩志，
11、我们把视线投向项脊轩，那个记录了归有光重要人生轨迹的南阁杂屋。它记录了归有光早年的刻苦攻读，聚合了几代亲情，更映射出作者作为归家一员要让归家“有光”的内心隐曲以及生命中不能承受的伤痛。可以说，“项脊轩”其实是一种符号，是一种“追求功名、振兴家族”的符号，是一种有着“深厚文化内涵”的符号。归有光身上，有着根深蒂固的中国士人的“传统观念二三、探究“第四段为什么被删减”通过前面的“碰撞”，我们可以判断“余既为此志”之前和之后的文字是一个整体。那么，选入教材时，为什么编者把第四段“项脊生日删掉了呢？请列出你的思考要点，与同学们交流讨论。提示：可以从“单元导语”“学习提示”等表述中寻找原因，也可以联系本
12、单元对应的“学习任务群”以及与前面的陈情表一文所表达的主题来加以分析。示例1：由“学习提示”所言“所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语却饱含深情。文章围绕喜和悲展开,志物怀人，悼亡念存，很能打动人心”可知，教材将项脊轩志的主题定为“志物怀人，悼亡念存”，而“项脊生曰”一段所述的是作者的功名思想，两部分在主题上不吻合，所以编者将第四段文字省略掉。示例2：项脊轩志被放在“中国传统文:化经典研习”学习任务群中，被放在“至情至性”主题下，是基于它“表达了对祖母、母亲、妻子的深深怀念”以及所承载的“中华传统之孝亲文化”“孝亲传统观念”的认知。教材编者将项脊轩志和陈情表合为一课，除了其中包含着
13、孝老爱亲的传统价值观这一重要原因之外，还因为两篇文章存在着其他一些相似点或对照点。比如两篇文章都写事实与真情，凄切动人，事为情之始，情为事之华；又如两篇文章在语言上都较少华丽的雕饰，都以传情达意为主。而“项脊生日”段落，是议论笔法，不论是从内容上还是从艺术手法来看，都缺少相似点，所以被删减掉。四、课堂小结这节课，我们以“问题探讨”的形式，从文本处理的角度，探讨了两个问题。在探讨“是不是一个整体”的问题时，我们经历了认知上的“跳跃”；在分析教材编者删减文本的原因时，我们感悟到传统土人的“至情至性”。问题常常能激发思维的“碰撞”，在“碰撞”中，我们能更深刻地理解文本内涵。五、作业布置课后阅读完整的项脊轩志，将它放在“至情至性”单元主题中，思考：“项脊生日”一段如果不删除，是不是也可以？请写出你的观点和理由，不少于600字。
