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1、中国古建筑中的知识（一）：什么是经幢2023-12-1814:30独乐文化幢（ChUdng）,源于古代仪仗中的旌幡，又称幢幡。经幢起源于西藏、尼泊尔及印度等处。唐代中期因为佛教的密宗传入，尊崇佛教的人开始将佛经抄写在丝织的幢幡上，但是由于幢幡的可保留度非常有限，所以慢慢的开始将佛经抄写在石柱上，以此能够保证佛经的留存时间，因为所抄注的经文大都为陀罗尼经，所以才把带有佛经的石柱叫做经幢。佛光寺唐乾符四年幢1免独斤.文化中国历代著名古寺前或绿树丛中，列立经幢，多有法幢高树也。幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各树一石，宛如中国长方形的
2、碑。中国经幢多为石质，一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈圆柱形、六角或八角形，以八角形为最多。有二层、三层、四层、六层之分。上彷亘二束腰亘/W圭角素线卷云土村I.豆尧独立文化幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。唐宋以来，建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢。像佛光寺里有两座唐代经幢一座建于唐大中十一年（公元857年），立于佛殿阶前的中线上，八角单层，石构，高3.24米。该经幢上的建造年代与
3、东大殿梁榜上的题记相互印证，确切记载了东大殿的建造年代，堪称东大殿的石质“档案”和结发夫妻。另一座建于唐乾符四年（公元877年），立在山门内第一进院落中心,高5米，底部为八角形束腰须弥座，束腰上下浮雕仰俯宝装莲瓣，一周共浮雕16片莲瓣。腰部八面各镌刻伎乐一龛，8名乐伎手握不同乐器，仿佛在演奏佛乐。须弥座之上竖立八角柱形幢身，通体刻陀罗尼经以及“功德主山门都检校赐紫沙门愿诚”、“唐乾符四年岁次丁酉七月庚子十九日戊午建立”等文字，幢身之上有宝盖流苏雕饰，宝盖之上立八角矮柱,其上覆压屋盖，为八面翼角起翘攒尖造形。屋盖之上装饰八瓣山花蕉叶，山花蕉叶之内是覆钵，最上部雕刻仰莲宝珠。在我国五代二宋时最多，
4、一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。赵州陀罗尼经幢，就是一座北宋时期建造的经幢。赵州陀罗尼经幢位于赵县南大街与石塔路交叉的十字路口中央，因经幢形似宝塔，当地人把经幢当成石塔了，所以把石塔所在的那条街叫做石塔路。oI23M.Im.1Al1Iniso河牝公昙陀，尼趣祖立西留.然弟酬呀.2化陀罗尼经幢雕刻于北宋景祐五年(1038),由礼宝副史、知州王德成等督办，赵州人何兴、李玉等建造。原是开元寺遗物，寺已毁，唯有经幢遗存。经幢高18米，7级。经幢建在高L5米的方形石台上，原来石台高于地面，由于历史的变迁，地面升高，现石台低于地面。石台束腰处雕“妇女掩门”图案，四角雕有金刚力士
5、。基上是八角形束腰式须弥座，雕刻着佛教的八宝图案，以及伎乐、神佛、菩萨、蟋龙等。须弥座之上，为一自然山石，其上托着经幢的六层柱体，每层之间均有华盖相隔。经幢主体呈八角形,一至三层刻有陀罗尼经文。其余各层刻满了佛教人物、经变故事、狮、象等动物、亭台、花卉图案等。幢顶以铜质火焰宝珠为塔刹。唐宋经幢欣赏1、松江唐经幢，建于唐大中十三年（公元859年）现存二H一级，高9.3米，幢身八面，刻尊胜陀罗尼经全文。相传造此幢有二说，为此处是“海眼”,造幢镇之；二谓每年秋天官府在此行刑，信佛者造幢超度亡灵。全幢高大美观，尚具盛唐风格。松江唐经幢2、惠山唐宋经幢，江苏无锡惠山寺山门前，北为唐乾符三年（公元876年
6、）陀罗尼经幢，南为北宋熙宁三年（公元1070年）建的普利院大白伞盖神咒幢。二幢形式大小基本相同，上刻“佛顶尊胜陀罗尼经并序”。由上至下有栏杆、仰莲、座佛、狮子、云纹等，雕刻华丽，造型优美。惠山唐宋经幢3、湖南常德铁经幢，著名的铁铸的幢。建于宋代，原在德山山麓，位于乾明寺左侧。经幢建在L42米高的石座上，幢身用白口铁铸成,高4余米，重约L5吨，幢身铸刻般若波罗蜜多心经，基座部分铸有佛像、金刚力士、莲花等纹饰。此种由生铁铸成、仿木结构的经幢，在我国现存经幢中很少见湖南常德铁经幢经幢作为佛教传播发展的产物，同时也成为记载寺庙历史的重要载体，对研究寺庙起着重要作用，在佛教弟子眼中，他们更在意的是经幢上面多刻写的文字，这些经文中都是有真实的意思表达，令石雕经幢绽放出常人看不到的光辉，这种光辉就是利于众生的。
