《文言文双文本阅读：陶侃母（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文双文本阅读：陶侃母（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、文言文双文本阅读：陶侃母（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：陶侃母湛氏，豫章新沧人。初侃父丹聘为妾，生侃。而陶氏贫贱，湛每纺绩费给之，使交结胜己。侃少为潺阳县吏，尝监鱼梁，以一封鲜遗母，湛还蚱，以书责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非唯不能益我，乃以增吾忧矣。”鄱阳范逵素知名，举岁攀，投侃宿。时冰雪积日，侃室如年蹩，而逵仆马甚多，湛语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二鬓，卖得数斛米。斫诸屋柱悉割半为薪驯欧荐以为马墓遂具精馔,从者俱给，逵闻叹日：“非此母不生此子。”至洛阳，大为延誉，侃遂通显。（节选自智囊（选录）闺智部陶侃母）材料二：陶侃母得古正之道，发人
2、伦之本，将示教于天下。谓朴散俗坏，乐溃礼用，有子不教，不至于道。若失大训，不可登于伟望。乃求师傅，延英茂，终日迫于用，不欲子却客。俄而车盖载止，筑馈并竭。苟失其人，子将不进。计划始成，确然独断。谓发可弃，训不可失。乃金刀既止，黑鬓云散。怡然无咨嗟之色，俨若待宾之具。上恐不足以显恭，下未可谓训子。顾其母激忿填膺，寸再是学，不迨于至，以超圣人之域，焕乎贤者之业。且礼信仁义，君子之事，妇人何得而知？盖世道大丧，其俗已乱，故妇人贤者得以行其事。千古之下，厥行独明，当时为人之父，为人之母，见斯行，闻斯举，得不激厉乎？苟天下皆如陶母之志，则天下皆陶之子也。盖人谓子幼而蒙稚，不致精训，致悖大乱人纪，良可惜哉
3、！铭曰：发也者，为养之具。宾也者，致教之英。（宗仪）因读唐皇甫持正先生文集，见陶母碑不觉泪数行下。追惟先她拳拳于教子，真陶母之志。是故今翰林承旨蜕庵张光生药所撰墓铭，有日：夫家贫，劲力纺续，以给诸子。无废学之辞，自顾不肖。不克勉于学，以成令名，罪莫大焉。（节选自元陶宗仪辍耕录陶母碑）【注】鬓，音bi,假发。10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）斫诸屋A柱B悉割半C为薪D则卧E荐以为马F草G遂具H精馔11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.孝廉，“孝顺亲长、廉能正直”的
4、意思、，是举荐人才的一种科目，始于西汉，东汉张衡和西晋李密都曾被举荐为“孝廉二B.悬磬，材料中意为“极贫困二磬，本为一种石制打击乐器，状如盘碗，中空无物。后以挂起的磬喻极贫困。C.阙，本义是古时宫殿前两边的建筑，材料中指帝王的住所，与三峡“两岸连山，略无阙处”中的阙”的意思不同。D.”翰林承旨蜕庵张先生翁”在材料中是对墓志铭撰写者的称谓，“翰林承旨”为官职，“蜕庵”为号，“张先生”为尊称，“翁”为名。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.范逵带着众多人马投宿陶侃家，湛氏将头发剪下卖掉，买来几斛米招待范逵及其仆从，范逵对湛氏非常赞叹。B.在陶母竭尽所能培养孩子的做法上，陶宗
5、仪看到了母亲在教育孩子方面的拳拳之情，并被这种情感感动。C.材料二分析了陶母对待孩子教育方面的情况，既表达了作者的赞同之意，也指出了陶母做法的社会意义。D.对孩子进行品德教育，本应由父亲担当，但由于陶家境况不好，而陶母又十分贤惠，才有了“陶母教子”之事。13 .请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）而陶氏贫贱，湛每纺绩费给之，使交结胜己。译文：（2）不克勉于学，以成令名，罪莫大焉。译文：14 .在辍耕录的作者陶宗仪看来，“陶母教子”的社会意义是什么？（2分）【答案解析】10. BDG（每涂对一处给I分，涂黑超过三处不给分）【解析】这句话的意思是：斫砍屋柱（每个）都砍一半作为柴薪，割
6、开睡觉用的草垫作为马匹的粮草，就（这样）准备了丰盛的馔食（招待范逵）。11. C【解析】“材料中指帝王的住所”“意思不同”错，应通“缺”，释义“缺失二两岸连山，略无阙处”的“阙”通“缺12. D【解析】“本应由父亲担当”于文无据；“由于陶家境况不好，而陶母又十分贤惠”，此原因错，原文是“世道大丧，其俗已乱”。13. （1）陶家穷困地位低，湛氏常常纺织挣钱供给陶侃日常所需，让他结交才识高于自己的朋友。（“每”“赞”“胜”各1分，句意I分）（2）（孩子如果）不能够在学业上分D力，八?好的名声，罪过没有比这个更大的了。（“克”“令”“莫”各1分，句意1分）14. 激励天下的父母教育好自己的孩子。鼓励
7、接受父母教育的孩子努力学习，成就美名。（每点1分意思对即可。如果答出“重视为孩子提供好的教育”类的答案，可视为正确）【参考译文】材料一：陶侃的母亲湛氏，是豫章新渝人，早年被陶侃的父亲陶丹纳为妾，生下陶侃。陶家穷困地位低，湛氏常常纺织挣钱供给陶侃日常所需，让他结交才识高于自己的朋友。陶侃年轻的时候当过潺阳县衙的小吏，曾经掌管鱼市的交易，有一次他派人送给母亲一条腌鱼，湛氏将腌鱼退回，并且写信责备陶侃说：“你身为官吏，把官府的鱼拿来送给我，这不但不能让我受益，反而会增加我的忧愁J鄱阳的范逵向来闻名，被举荐为孝廉，（一次）他投宿在陶侃家。当时正好遇到连日冰雪，陶侃家中空无一物，而范逵随行仆从和马匹很多
8、，湛氏对陶侃说：“你只管到外面请客人留下来，我自有打算。”湛氏剪下自己的长发，做成两套假发，卖出去后买回来几斛米。斫砍屋柱（每个）都砍一半作为柴薪，割开睡觉用的草垫作为马匹的粮莫，就（这样）准备了未盛的馔食（招待范逵），范逵的仆从也都被招待了，范逵后来知道了这件事，感慨地说：“不是湛氏这样的母亲，就生不出陶侃这样的儿子啊。“到了洛阳之后，他对陶侃大加赞赏，极力推荐，（后来）陶侃终于出人头地。材料二：陶侃的母亲拥有古人方正的品德，体现人伦的根本，打算对天下人显示教育（的意义）。她认为当时淳朴的风气习俗涣散败坏，社会的礼乐（规制）也溃散缺失，有孩子而不加教育，（孩子就）不会走上正道。（孩子）如果缺
9、失了高（品质）的教育，就不能够拥有很高的名望。于是她延请学识丰富的老师（来教育孩子），（自己）整天为生计所迫（而辛劳），（却）不想让孩子断绝交往。不久，陶侃与有地位的人的交往停止了，（家中）物资用尽了。（在陶母看来）如果失去了那些（对陶侃事业）有帮助的人，孩子将不能够进步。谋划好的事情刚刚形成，真的就会自动中断。陶母认为自己的头发可以放弃，但对孩子的教育不可以缺失。于是刀剪挥过时，她的一头美发也就消失了。（然而）陶母愉悦的样子，没有感慨的神情，仿佛（那头发）就是待客的工具。于宾客而言陶母担心不够显示自己的恭谨，于孩子而言不能够算得上教育好孩子。但是，陶母心中气愤，（孩子）学习不努力，不能到达最
10、高（境界），从而超越圣人的境界，展现圣贤的功业。况且礼信仁义这样的教育，是君子的事，（普通的）妇女哪里能够懂得？是因为社会规则丧失，世俗风气已经混乱，所以贤能的妇人才能够施行（教育）这样的事。千古以来，她的行为闪耀着光芒，当时为人父母的人知道这样的行为举动，能够不受到鼓励吗？假设天下（的母亲）都有像陶母一样的心志，那么天下都是陶氏的孩子（一样的人了）。人们认为孩子小而懵懂幼稚，不给予精心的教育，导致（孩子将来）违背（规则）扰乱社会，实在是值得惋惜啊！（碑上）铭文记载：头发，是养育（孩子的）工具。宾客，是（孩子）得到教育的精英（老师）。我因为读唐朝皇甫持正先生文集，读到陶母碑（记载的陶母的事迹）不自觉泪流满面。想到（曾经）母亲诚挚恳切的教育（之恩），真的（有）陶母那样的心志。所以，现今的翰林承旨蜕庵张翦先生所撰写的墓铭上有文道：（其人）家境贫寒，她就努力纺纱织布来供给孩子（学习）。从来没有荒废（孩子学业）的借口，（还）自念不贤能。（孩子如果）不能够在学业上努力，从而成就美好的名声，罪过没有比这更大的了。
