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1、于丹庄子心得读后感于丹庄子心得读后感于丹庄子心得读后感篇一庄子（约前369年前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏，于丹庄子心得读后感。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。闻名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和进展者。代表作庄子（乂被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄他们的哲学为老庄哲学。庄子共三十三篇，分“内篇、外篇、杂篇三个部分，一般认为内篇”的七篇文字确
2、定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想：杂篇十一篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部的思想，如盗跖、说剑等。于丹庄子心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自由,追根究底是一种精神生活，灵魂生活,是一种无的境界,“归零”的境界，须要不断反观内心，须要大觉悟才能体会得到，而且更须要时间，因为“悟本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会渐
3、渐走上人生的坦途，直至驾驭人生之道。假如没有大境界的指引，我们的人生就像有些屠夫解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五彩缤纷，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地奢侈我们珍贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，醒悟地认知F1.己的内心，超越全部的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和欢乐的生活状态。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利
4、碌功名和自我。一一是一种志向的，甚至是超志向的境界。读过此书，让人在不经意中增加了才智的祛码，赐予了力气的源泉，伴随了身心的成长，满意了心与心的沟通，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种须要你去顺应的外在世界，却须要你坚持自己内心的秉性而不同流合污，并让自己尽力把H身的潜能激发到最佳状态,那何尝不是一种超越自我的胜利；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都须要你专心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经不遗余力，读后感于丹庄子心得读后感。作为一名老师，更是如此，我们的欢乐，就是可以从孩子们一双双澄澈的眸子里，望见他们对你的
5、宠爱，夫复何求!于丹庄子心得读后感篇二对于我们大多数人而言，论语是熟识的，于丹是生疏的；但读了于丹论语心得后，论语有了簇新的别样风味，于丹也慢慢靠近了我们的心岸。“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾短。论语里的这段话，从小便耳熟能详，是孔子在讲臼己的人生轨迹：十五岁的学习的起点,选择好方向，三十岁能坚固地独立，四十岁对各种问题不怀疑，五十岁知道天命是什么，.o有一天，看百家讲坛，一位白衣白裙的中年女子正在讲这一段，下面字幕上打着“于丹北京师范高校教授”的字样，面孔是生疏的，言谈是亲善可亲的，她并没有咬文嚼字排列子日诗云，而是把圣人描述的这个人
6、生坐标放在了今日，在天地悠悠,斗转星移中，面对物欲横流、转瞬即逝，让每一个凡夫俗子去体验,去规划自己的人生，譬如三十而立，并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否胜利，而是由内在的心灵标准衡量你的生命是否起先有了一种清明的内省，并且镇定自若，起先对你做的事情有了一种H信和坚决。学如四十不惑，就是人能够F1.觉依据中庸（于丹把“中席”理解为一种志向状态，一切都处于和谐之中，即天地万物各安其位）的理念去思索、行事。即外部世界给你很多不公正、打击、缺憾，你也能在一个坐标上快速建立自己应有的位置。言者切切，听者意会，那种朴实无华清爽IiI然，一下击中了不再敏感的神经，怦然心动，冥冥之中好像遇到了知音，
7、没有更多的理由就宠爱上了。于丹把解读论语的指南针，放在了当今快速进展的社会里,告知今日的我们，怎样有价值有效率地生活，怎样才能过上我们心灵所须要的那种生活。在于丹的眼里，论语的价值，或者说是一切经典的价值不是用佶屈督牙的语言作弄人，也不是用晦涩艰深的典故恐吓人，更不是用天经地义的章法约束人；所以，她不须要我们穷究义理、旁征博引，也不须要我们顶礼膜拜，奉若宗教，而是让这些像太阳每天从东边升起、春天要播种、秋天要收获一样朴实的真理，穿越时空的尘埃，用经典将心灵的内在唤醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心灵的归宿地与栖息地。所以在心得中，没有寻章摘句，没有.引经据典，没有.从教条到教条、从书本到有
8、本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的，高位夏原到脚踏实地的高蹈者，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，一如论语中“子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐章”中的孔子面对席前的子弟，谆谆教导，建立心灵的才智，传递着温顺的思想力气。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫一一物质的东西越多，人就越简单迷惑。“志向之道就是给我们储备心灵欢乐的资源人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子,它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”在大部头的高头讲章、一连串的簇新名词术语、三坟五典博占通今的考证成为专家学者们的招牌、成为学问的外在表现时
9、，这些文字犹如这个冬口里的一抹暖阳，让人受用流连，一读再读而簇新如初，味道醉厚。而这些闪耀着真理光线的朴实语言又常常和一些富有哲理的故事结合在一起，让道理既通俗乂意味深长。同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议：“你看我们本是兄弟，来H同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过刀万副才得以成佛。”告知我们内心的从容缓和是要经过千锤百炼的。一个抑郁症患者去看心理医生，医生建议去看看本城最闻名的戏剧演员的演出，忘怀得失，那个患者满面流泪地说，我就是那个戏剧演员。质疑我们在角色之外，还留有多大的空间，真正相识F1.己的内心呢？这样的还有很多，等待我们凝神静气地阅读，心照不宜地颔首。这就是于丹和她的于丹论语心得，游刃有余地行走在古代与当代的边缘，擦拭去占典作品表面的斑斑锈迹，超越圣人与凡人的时空界限，将T万颗心中的一心之得呈现于观众读者，解读当下社会和生活，让我们豁然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思，在某一个闻寂的深夜
