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1、周易本义中的福建文化元素周易本义一书，与福建文化有密切的关系，主要表现在此书的著述和刊刻出版，以及本书中的福文化元素上。正本清源，揭开神秘面纱此书著者是南宋著名理学家朱熹，著述地点在福建。朱熹是中国历史上著名的思想家和教育家，理学的集大成者。世尊称其为朱子。他所创立的学说，称为闽学；创立的学派，称为考亭学派。为建构其理学思想体系，朱子遍注群经，周易本义为其易经系列的主要代表性著作。周易本称易，有人认为它产生于周朝，所谓文王拘而演周易。周的含义另一解是,郑玄易论认为该书周普无所不备，故名周易。儒家奉其为经典，故又有易经之称。朱子的周易本义是探讨周易的来源和阐释其本义的一部哲学著作。其基本观点，认
2、为易原本是一部卜筮之书。其言皆依象数以断吉凶（朱文公文集卷六十答刘君房）。所谓卜筮，卜是上古人用龟壳来算卦，筮则是用蓍草来占卜。在扑朔迷离的卦辞、爻辞中，蕴藏着我国古代劳动人民社会生活的经验和某些哲学思想的萌芽。朱子的周易本义一书在正本清源上下功夫，从而揭开了周易的神秘面纱，还其卜筮之书的本来面目。这种观点，为后来的学者所接受，为此后的易学研究开辟了一条广阔的道路，也为明代闽南以蔡清为首的晋江易学派的崛起奠定了坚实的基础。在古代易学研究中，汉朝人讲易，多重象数，魏朝王弼则以老庄玄学释义。发展到宋代，易学就分为由陈拉、邵雍为代表的象数学派，和以胡谖、程颐为代表的义理学派。朱子撰著此书的另一原因是
3、，他有感于宋代诸儒之言象数者，例皆穿凿；言义理者,又太汗漫，故其书为难读。此本义启蒙所以作也。（朱文公文集卷六十答刘君房）朱子在此书中，在探究易经本原精微之意的同时，又综合象数和义理两派思想中的合理因素，从而在宋代易学研究中独树一帜，并成为其集大成的理学思想的重要标志之一。闽刻杰作，更为宋版书上乘周易本义的最早刻本，来自南宋建阳一家不知名的书坊，但这只是一个盗版书。淳熙四年（1177年），朱子在建阳编成周易本义时，只是一个推敲未定的稿本，即被书坊窃出刊行于世。对此，朱子颇耿耿于怀，曾在与友人的书信中多次提到。如答刘君房中说：本义未能成书而为人窃出，再行模印，有误观览。此本的意义在于，为推动福建
4、出版史的最早版权观念的形成，从反向出了一把力。此书知名的刊刻者是吴革，也是一位易学家。他是在朱子倾力重建的白鹿洞书院肄业的弟子。为此书写序时，他理所当然地自称是朱门后学。吴革，字时夫，号恕斋，德安（今江西德安县）人，因德安为九江所辖，故有“九江吴公之称。宋咸淳元年（1265年），他在担任建宁知府（治所在今南平建瓯市）时，在建阳刊刻出版了朱子周易本义一书。此刻本是宋代官刻本中的名刊，现存国家图书馆。其事迹史志罕见记载。历代建宁府志职官志中均仅列其名，其原因与吴革任府事一职时间甚短有关。弘治八闽通志载其小传云：咸淳二年（1266年）知福州，为政雅重风化，尝创道立堂祠濂溪以下诸贤，又附以贤牧。又创经
5、史阁，官至户部尚书。（明黄仲昭：弘治八闽通志卷三六秩官志）由此可推出，吴革知建宁府不过一年时间，次年即移知福州。对八闽通志有所补正的，还有咸淳临安志、嘉靖九江府志、万历南安府志、康熙福建通志书所载。吴革刻本周易本义，全书十二卷，另有易图一卷、五赞一卷、筮仪一卷。这个刻本完整地保存了朱子周易本义的原貌。正文十二卷，分周易经文为上、下经二卷，传文为十卷。易图一卷收河图图洛书图伏羲八卦次序图伏羲八卦方位图伏羲六十四卦次序图伏羲六十四卦方位图文王八卦次序图文王八卦方位图卦变图九图。版式为半页六行，每行十五字，注文双行，行字同。白口,左右双边。框高24.6厘米,宽16.7厘米。字大行疏，是宋代官刻本中的
6、名刊。此书刻工邓生、蔡庆、吴文、阮生、吴清和蓝青等，均为建阳书坊的刻工。易图前有咸淳元年九江吴革序云：程子以义理为之传，朱子以象占本其义。革每合而读之，心融体验，将终身玩索，庶几寡过。昨刊程传于章贡郡斋，今敬刊本义于朱子故里。序中所言程传，指的是北宋程颐的伊川易传。吴革先后刊此二书，是分开刊刻，遂使朱子的周易本义的原貌得以保留。后之学者，如宋人董楷撰周易传义、明人胡广撰周易大全，合程朱之书为一，割裂朱书，散附于程传之下。明奉化教谕成矩欲恢复本义原貌，删去程传，独留本义，而其次序,仍袭程传，此即四库全书本周易本义后所附重刻周易本义四卷本。学者选用版本，于此不可不慎。李致忠先生评价说：前人常用行格
7、疏朗，字大如钱来形容宋版书的书品。以这两句话来形容吴革所刻朱子周易本义，实可谓足恰到好处的自然描述，而绝非夸张溢美的修饰。所以此本仅就书品而言,非但是闽刻中的杰作，也是宋版书中的上乘。而时经七百余年，竟能完好地传至今日，当然就显得更加珍贵了。”（李致忠宋版书叙录，书目文献出版社1994年版）艰难守正，则无咎而有福此外，周易本义对福文化的理论建构也有值得一提之处。一般来说，对洪范九畴五福的理论研究，主要体现在朱子的“书经学”方面的成果，如书集传仪礼经传通解等系列著述中。但在其“易经学”著作中，也偶有表现。也就是说，在周易本义中，也有值得重视的福文化元素。如朱子在本书中，通过对九三卦无平不陂，无往不彳复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福”的解读,得出艰难守正，则无咎而有福”的结论。这一结论,正是我们今天所应着力倡导的艰苦奋斗、守正创新的创福”精神相合，与儒学先圣所提倡的仁学思想、民本思想一脉相承。故朱子有题为仁术的诗，其中有句日：扩充从此念，福泽遍斯民。
