《宋史张载传》选段重点知识挖空练习附答案.docx

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1、宋史张载传选段重点知识挖空练习附答案张载,字子厚,长安人。少喜谈县(二十一,以书()谒范仲淹,一见知其远器(),乃警()之日:“儒者自有名教可乐,何事于兵。”因劝读中庸。载读其书,犹以为未足,又迹()诸释、老,累年究极()其说,知无所得,反而求之六经。尝坐虎皮讲易京师,听从者甚众。一夕,二程至,与论易,次日语人日:“比()见二程,深明易道(),吾所弗及,汝辈()可师之()。”撤坐辍()讲。与二程语道学之要(),涣然()自信日:“吾道自足,何事旁求。”于是尽弃异学。举()进士,为祁州司法参军,云岩令。政事以敦本善俗为先),每月宣(),县()酒食,召乡人高年()会县庭,亲为劝酬(),使人知养老事长

2、()之义(),因问民疾苦。熙宁初,御史中丞吕公著言其有古学,神宗召见问治道(),对日:“为政不法()三代()者,终苟道也()。帝悦,以为()崇文院校书。他日见王安石,安石问以新政,载曰:“公与人为善,则人以善归公;如教玉人琢玉,则宜有不受命者矣。”还朝,即移疾屏居()南山下,终日危坐()一室,左右简编(),俯而读,仰而思,有得则退()之,或中夜起坐,取烛以书()O()蔬食(),与诸生讲学,每告以学必如圣人而后已()o故其学尊礼贵德()、乐天安命,黜怪妄(),辨鬼神。其家查()丧葬祭,()用先王之意,而傅()以今礼。又论定井田、宅里、学校之法,皆欲条理()成书,使可举而措()诸事业。吕大防荐之曰

3、:“载之始终(),善发明()圣人之遗旨(),其论政治略()可复古()。”乃诏却()太常礼院。与有司()议礼不合,复以疾归,中道疾甚,沐浴更衣而寝,旦()而卒。载学古力行(),为关中士人宗师,世称为横渠先生。著书西铭。程颐尝言:“西铭扩前圣所未发),与孟子性善养气之论同功,自孟子后盖()未之见。”参考答案张载,字子厚,长安人。少喜谈兵(军事)。年二十一,以书(信)谒范仲淹,一见知其远器(他是有远大抱负的人才),乃警(告诫)之曰:“儒者自有名教可乐,何事于兵。”因劝读中庸。载读其书,犹以为未足,又迹(访寻、访求)诸释、老,累年究极(研究穷尽)其说,知无所得,反而求之六经。尝坐虎皮讲易京师,听从者甚

4、众。一夕,二程至,与论易,次日语人曰:“比(近来)见二程,深明易道(学说),吾所弗及,汝塞(你们)可师之(以他为师、拜他为师)。”撤坐鞭(停止)讲。与二程语道学之要(要领、关键),涣然(精神焕发)自信曰:“吾道自足,何事旁求。”于是尽弃异学。举(考中)进士,为祁州司法参军,云岩令。政事哒敦本善俗为先(把注重根本、改良民俗作为首要的事),每月宣(农历初一),县(准备)酒食,召乡人高年(乡间年长的人)会县庭,亲为劝酬(敬酒、互相劝酒),使人知养老事长(奉养老人、侍奉年长的人)之义(道义),因问民疾苦。熙宁初,御史中丞吕公著言其有古学,神宗召见问沧道(治国的方法),对曰:“为政不法(效法)三代(夏、

5、商、周)者,终苟道也(终究是苟且的、随便的做法)。”帝悦,以为(让他任)崇文院校书。他日见王安石,安石问以新政,载曰:“公与人为善,则人以善归公;如教玉人琢玉,则宜有不受命者矣。”还朝,即移疾屏居(称病隐居)南山下,终日危坐(端坐)一室,左右简编(泛指书籍),俯而读,仰而思,有得则迟(记录、记下)之,或中夜起坐,取烛以书(写作)。敝衣(穿破旧的衣服)蔬食(以粗米、草菜为食),与诸生讲学,每告以学必如圣人而后已(常常用学习一定要像圣人那样才罢休的道理来告诫他们)。故其学尊礼贵德(崇尚道德)、乐天安命,黜怪妄(接弃怪异荒诞之说),辨鬼神。其家宣(婚)丧葬祭,茎(一概、都)用先王之意,而便(辅助)以今礼。又论定井田、宅里、学校之法,皆欲条理(整理)成书,使可举而措(运用)诸事业。吕大防荐之曰:“载之始终(自始至终),善发明(阐明、阐发)圣人之遗旨(遗留下来的旨意),其论政治略(大概)可复古(恢复古代的制度)。”乃诏知(主管、主持)太常礼院。与有司(有关官员)议礼不合,复以疾归,中道疾甚,沐浴更衣而寝,旦(天明、早晨)而卒。载学古力行(努力践行),为关中士人宗师,世称为横渠先生。著书西铭。程颐尝言:“西铭扩前圣丽耒发(没有讲到的、没有阐发的道理),与孟子性善养气之论同功,自孟子后董(大概)未之见。”

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