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1、宋史张载传选段重点知识挖空练习附答案张载，字子厚，长安人。少喜谈县(二十一，以书()谒范仲淹，一见知其远器(),乃警()之日：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读中庸。载读其书，犹以为未足，又迹()诸释、老，累年究极()其说，知无所得，反而求之六经。尝坐虎皮讲易京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论易，次日语人日：“比()见二程，深明易道(),吾所弗及，汝辈()可师之()。”撤坐辍()讲。与二程语道学之要(),涣然()自信日：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学。举()进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先),每月宣()，县()酒食，召乡人高年()会县庭，亲为劝酬(),使人知养老事长
2、()之义(),因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问治道(),对日：“为政不法()三代()者，终苟道也()。帝悦，以为()崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”还朝，即移疾屏居()南山下，终日危坐()一室，左右简编()，俯而读，仰而思，有得则退()之，或中夜起坐，取烛以书()O()蔬食(),与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已()o故其学尊礼贵德()、乐天安命，黜怪妄(),辨鬼神。其家查()丧葬祭，()用先王之意，而傅()以今礼。又论定井田、宅里、学校之法，皆欲条理()成书，使可举而措()诸事业。吕大防荐之曰
3、：“载之始终(),善发明()圣人之遗旨(),其论政治略()可复古()。”乃诏却()太常礼院。与有司()议礼不合,复以疾归，中道疾甚,沐浴更衣而寝,旦()而卒。载学古力行(),为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书西铭。程颐尝言：“西铭扩前圣所未发）,与孟子性善养气之论同功,自孟子后盖（）未之见。”参考答案张载，字子厚，长安人。少喜谈兵（军事）。年二十一，以书（信）谒范仲淹，一见知其远器（他是有远大抱负的人才），乃警（告诫）之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读中庸。载读其书，犹以为未足，又迹（访寻、访求）诸释、老，累年究极（研究穷尽）其说，知无所得，反而求之六经。尝坐虎皮讲易京师，听从者甚
4、众。一夕，二程至，与论易，次日语人曰：“比（近来）见二程，深明易道（学说）,吾所弗及，汝塞（你们）可师之（以他为师、拜他为师）。”撤坐鞭（停止）讲。与二程语道学之要（要领、关键），涣然（精神焕发）自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学。举（考中）进士，为祁州司法参军，云岩令。政事哒敦本善俗为先（把注重根本、改良民俗作为首要的事），每月宣（农历初一），县（准备）酒食，召乡人高年（乡间年长的人）会县庭,亲为劝酬（敬酒、互相劝酒），使人知养老事长（奉养老人、侍奉年长的人）之义（道义），因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问沧道（治国的方法），对曰：“为政不法（效法）三代（夏、
5、商、周）者，终苟道也（终究是苟且的、随便的做法）。”帝悦，以为（让他任）崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政,载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”还朝，即移疾屏居（称病隐居）南山下，终日危坐（端坐）一室，左右简编（泛指书籍），俯而读，仰而思，有得则迟（记录、记下）之，或中夜起坐，取烛以书（写作）。敝衣（穿破旧的衣服）蔬食（以粗米、草菜为食），与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已（常常用学习一定要像圣人那样才罢休的道理来告诫他们）。故其学尊礼贵德（崇尚道德）、乐天安命，黜怪妄（接弃怪异荒诞之说），辨鬼神。其家宣（婚）丧葬祭，茎（一概、都）用先王之意，而便（辅助）以今礼。又论定井田、宅里、学校之法，皆欲条理（整理）成书，使可举而措（运用）诸事业。吕大防荐之曰：“载之始终（自始至终）,善发明（阐明、阐发）圣人之遗旨（遗留下来的旨意），其论政治略（大概）可复古（恢复古代的制度）。”乃诏知（主管、主持）太常礼院。与有司（有关官员）议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦（天明、早晨）而卒。载学古力行（努力践行），为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书西铭。程颐尝言：“西铭扩前圣丽耒发（没有讲到的、没有阐发的道理），与孟子性善养气之论同功，自孟子后董（大概）未之见。”
