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1、李嵩骷髅fc戏图中的骷髅图像研究摘要：南宋画家李武是一位兼擅众长的画家，其存世的风俗画作骷髅幻戏图以其神秘且荒诞的表现内容而受到了许多学者的热切关注.本文将C骷髅幻戏图这幅作品中砧髅形象置中国传统的宗教文化背母中，以及中国便儡戏的发展历程中，探寻画作中骷髅这一画面形象的图像意义以及骷髅幻战图与中国传统民间文化艺术千丝万缕的联系。关键词：李武;能髅幻戏图;民间玩具;佻儡戏在史料中有一些关于学骷髅幻戏图3的记我，明代著名的书画家、文学家陈继儒，在其太平清话3中曾记载J他所收藏的团扇绢面的李那骷傀图3的画面内容：“子有李满骷髅图。团扇绢面。大骷髅提小骷髅戏一妇人。妇人抱小儿乳之。下有货郎担。皆零星百
2、物。可爱。从史料记栽中我们可以看出，在陈继儒的太平清话以及消人吴其贞的书画记中所记载的骷髅图与现在北京故宫睥物院所收藏的骷傀幻戏图3并没有很大的差别。一、能髅幻戏图的画面内容（一）志怪故事中的骷髅幻戏许多绘画作品都是根据历史流传进行创作的，这样的例子在西方画史上屡见不鲜.例如丽达与天鹅马拉之死拉奥孔等等。志怪这一词我早出现于逍遥游中。李昉曾记栽一则出自乾月巽子与骷髅有关的志怪故事。这则故事发生于唐代：.其间无数小儿环坐。短女人往。（往原作准，据明钞本改）前。布事其首。言词转无次第0群小儿大共嗤笑。有人欲近之.则来颦攫.，小儿又退.如是日中。看者转众.短女人方坐.有一小儿突前。牵其养首布。遂落.
3、见:尺小青竹。挂一触斶微然。.假如李瑞是根据宋代之前潦传的志怪故事而作骷髅幻戏图也不是没有这样的可能。在骷髅幻戏图中将其中短女人的形象改为了开着衣衫端坐一旁在哺乳婴儿的妇女。骷然幻戏图中趴在地上传制前行的男孩儿则是乾月巽子中记载的那个先退后又前进的小儿，画面中匍加前进的男童与先退后又前进的小儿形象是十分相近的。布事其首的短女人应该就是李湍骷髅幻龙图中头戴蟆头披着纱巾的大骷滋。其实在艺术创作的过程中，将原有的场景进行一些适当的改动是较为合理的。在马拉之死的画面中，大卫将雅各宾派的领袖马拉美化，他的肤色如何稳固的岩石的颜色，他的伤口十分醒目，而且笔触细致，整个画面彰显着一种悲壮的美感.画面中还加入
4、了马拉临死前写下的字条，这个细节也令马拉的死变得悲壮，让马拉这个人成了一个善良而又崇尚的人。画面中的马拉洗刷了他的罪恶，是一位伟大的领袖。这样分析下来，上骷滋幻戏图3与G乾月巽子的这则关于骷髅志怪故事的场景以及人物有若极其高的相似性，如果说这幅画是根据志怪故事所作也是比较合情合理的。（二）抱婴乳之的妇女形象骷髅幻战图中，开怀端坐乳婴的妇人形象与宋代的“鬼子母”形象或许也存在着千丝万缕的联系。在西藏西部东嘎石窟出上的壁画中有“鬼子母”这一形象。骷微幻戏图中的妇人形象与西藏西部东嘎石窟壁画圆满诞生中的鬼子母形象十分相近。因而，骷微幻戏图中的妇人形象与鬼子母崇拜可能有着很大的联系。子母与人们的生殖崇
5、拜、辟邪概灾的信仰有着很大的联系。这种世俗的信仰可能也因此账响了李商的作品。因为在美术史上，艺术作品受世俗信仰观念的影响还是很大的，例如在唐朝兴盛的道释人物画。二、骷髅幻戕图画面中的人物关系（一）大骷微与小骷傀的关系在我国戏剧文化领域颇有建树的廖奔先生曾经在骷懿幻战图）与傀儡戏这篇文章中指出，由南宋时期画家李寓所绘制的骷微幻戏图本质上是“悬丝傀儡演出场景的模拟，值得一提的是，李端的诸多作品中都不难品味到宋代的社会风情，这一理念主张为我们看待和钻研g骷髅幻战图的种种意象含义提供了一个新的视角以及新方向，下面就以此为启发点对贴髅幻龙图与傀儡或二者的关系做深入一步的探讨。画鉴为大名鼎鼎的黄公望所作小
6、令，作为其弟子，王玄真把这首出自老郎的小令作品，以行书的形式一笔一画记录在绢上。消初吴其贞在他的早期作品书画记中引用了醉太平的内容全文.近人陷树森又将这首作品收入自己所编撰的全元散曲之中，而这也成了黄公望现存世上的唯一一首作品，堪称稀世佳作。黄公望所写的作品中有“傀儿还将丝线抽，弄个小样子把冤家逗”这么两句诗，短短两句寥寥数语便把骷髅幻戏图B的关键牢牢把握，也是作品的核心所在，自然会启发人们不得不去重新看待以及审视这幅画与傀儡或二者之间的神秘纽带。（二）婴戏与悬丝傀儡或宋灌阈耐得翁都城纪胜中记载有四种妙趣横生的木偶戏，周密武林旧事卷六中则记载了五种表演傀儡戏的艺人扮相，在这些或不为人所知或小有
7、名气的傀儡戏中，以悬丝傀儡和傀儡戏的表演最为百姓所津津乐道，存在也最为普遍，直到如今在福建泉州依然存在有表演悬丝傀儡戏的优良传统.（三）大骷髅与旁有妇乳婴儿丁杯”的关系宋人笔记武林旧事记载的舞队1条下有“大小全棚偲儡：货郎工根据王国维的研究，“舞队”应该是一种以人来表演故事的戏剧,通过前文的分析我们知道骷髅幻戏图中的小骷髅是占代.悬丝佻儡戏”的表现形式.那么骷髅幻戏图3中的大骷髅与小能髅是怎样的关系呢？在此，进一步猜想，大骷髅与小骷髅极有可能是大能髅作为货邮，借助丁“小能髅”而完成的，以悬丝傀儡戏作为吸引顾客的一种宣传自己的货物而完成整个买卖活动的行为,这一组绘画形象是一种类似于现在卖家的广告行为。三、结论通过本文分析，我更倾向于将骷髅幻戏图中的怀中半敞衣衫怀抱婴儿的妇女形象与宋朝时期的“鬼子Ir形象联系起来,李战将这组形象描绘在画面中，是为了表达普通群众祈求多子多福的美好意愿.祈求多子多福这一意愿在民间各种事项中都有若充分的展现.另外，在骷髅幻戏图,一共有三个孩子，有一男童一女童，还有一个襁褓中的婴儿，也意味若多子多福.参考文献：庄肃.画继补遗M.北京：人民美术出版社，1963.陈继儒.太平消话M.宝颜堂秘籍本擂印，1985.吴其贞.书画记M.北京：人民美术出版社，2006.4顾炳.顾氏画谱M.北京：文物出版社，1983.
