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1、中国刺客文化：士为知己者死汉画像石：专诸剌王僚3.公元前515年4月，吴国公子光设宴邀请吴王僚，并派刺客专诸伺机行剌.因吴王僚亲兵保卫森严，专诸把匕首藏丁熟鱼腹中，上菜时剌死吴王僚，公子光夺取政权，为吴王阖闻.图/FOTOE刺客是人类历史中龄古老的行业之一。他们的活动一般非常隐秘，行剌目的往往以图在短时间内，让FI标人物及其相关事物遭受致命打击中国职业剌客最早出现丁春秋战国时期，常由于政治原因，负责对目标人物进行剌杀。其行剌动机较为单纯，往往因感激委托人的恩德而去行刺，因此带有一些侠的气息。秦以后的刺客，行刺动机多为金钱、名声、仇恨、政治等各类原因。生活在游侠之风颇为盛行的唐代的李白，就曾通过
2、诗歌侠客行，对中国古代刺客这一群体，进行过一番神秘而形象的刻画：十步杀一人，千里不留行;事了梆衣去，深藏身与名。要知道，李白也曾仗剑走天涯。在各种史料记我中，中国早期的剌客已经形成一种文化，它也并不是一种不光鲜的角色，而是赋予了各种浪漫和高贵的色彩.如果因所作所为还被尊为义士，那剌客这一角色就更吃香r.汉朝史学家司马迂著作史记中的刺客列传，刻画了一拨中国版早的刺客。如今被很多年轻人挂在嘴上、喜欢当玩笑话来开的那句.士为知己者死，实际上始自于那个年代，而且在各种史料记栽中，曾经真实地发生过。持这种信念的剌客们，往往被尊为“义士”，它不仅成为刺客们行走江湖的一种执业信条，也是古代义士们最为崇信的一
3、种气节.本文从这句千年古语出发，探寻古代剌客文化形成的初因。不管他们的举动，是特殊年代文化熏陶下的真实触动，还是源自于道德绑架，都能让我们对当年盛行的刺客文化略窥一二，最终不得不承认，“死真的是古代剌客们崇尚的最高气节。“士为知己者死，女为悦己者容要说中国古代剌客，不得不提到春秋战国时期的豫让，如今广为流传的士为知己者死，女为悦己者容，就出自这名古代义士.他也被称为“春秋战国四大剌客之一.根据西汉刘向战国策赵策一中记载，豫让姓姬，是晋国侠客华阳的孙子.他先为范氏做事，后又给中行氏做家臣，但都未受到重用，让他觉得很是失败。郁郁不得志之际，豫让遇到智伯，成为对方的家臣，而且主臣之间关系很密切，智伯
4、对他很算蓝。在他看来，智伯对他有知遇之恩。正待境遇好转，有人垂用，看似前途一片光明之际，像让的人生事业却再次出现转折。公元前475年，智伯成为晋国执政，因卿大夫赵氏拒绝献出封地，于是他联合魏氏、韩氏二家共同对赵氏发动“晋阳之战工没想到，到了公元前453年，当时还是晋国卿大夫之一的赵襄子派人向魏、韩陈说利害，魏氏、韩氏竟然临阵反戈，联合赵氏反攻智氏，智伯反而被赵建子擒杀。消灭智伯以后，三家分割了他的屈地，并将晋国完全瓜分了。这就是春秋战国时期著名的“三家分晋其中赵襄子最痛恨智伯，还把智伯的头盖骨拿来作饮器。赵襄子就是赵毋恤，嬴姓，赵氏，名毋恤（亦作无恤）。公元前475年，执晋国国政二十年的赵简子
5、按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立。后来成为了战国时期赵国的创始人。所谓树倒湖处敢。主子没了，门客度让无处可去，只好逃到山里。对智伯，翼;让奉其为知己，却未能尽忠，空留一身遗憾，“士为知己者死，女为悦己者容工对赵襄子，他暗下决心，“吾其报知氏之仇矣工在那个年代，“报仇”最直接的就是改行当剌客，干掉襄子。自打立下那句千古传诵的誓言后，他的内心种下一颗顽强的种子：以后什么事都不干了，只为主公贪仇。但是行刺并不是独让所擅长的事情，他被后世奉为四大剌客，也不在于他武艺有多么高强，而是因为他对自己警言的坚守，对忠诚的执着。从某种程度上说，他以后所干的每一件事，挑剔的人会觉得此人太过偏执，崇敬的人会觉得这
6、是一种信条和气节。这种气节要是放在现世，已是一种稀缺品，只能从古书中慢慢品味。一个有若义士之风的年代要杀人，首先就得改头换面。改让第一件事，就是更名改姓，伪装成一个受过刑的人，干的也是龄低等下贱的活路：打扫厕所。凭借这身临时学来的手艺，他成功进入赵襄子的宫中修察厕所。豫让的想法是，打算借襄子上厕所的时候杀死他。这个第盘倒是打得好，但说实话，政让其不适合做剌客。第一次来杀人，他就穿帮了。虽然他如期等到襄子来上厕所，但襄子始终感觉厕所气氛可疑，这个修整厕所的人也从未见过，心一悸动，T是抓来一问，才发现眼前这人是豫让，衣服里面还藏若一把刀子，襄子马上把他逮捕r.豫让也没有屈服。被审问时，他岂不掩饰自
7、己的动机：“欲为智伯报仇！1侍卫们都吆喝若要杀抻他，没想到，强子倒格外开恩.他无比感慨地说，U他是义士，我以后谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊，在侍卫们的一片反对声中，最后他还是把他放走了.那可是一个有着义士之风的年代。不得不说一下襄子，此人生于五薪称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期。史记中所列赵国的襄子纪年，在位为33F（公元前457年公元前425年），性格沉稳，颇有远略，见识不同常人。要知道，在赵简子（赵鞅）的一干儿子中，最初赵襄子一点优势都没有，母亲是从妾，又是程人之女,所以他在诸子中名分最低，处丁庶子的地位.在他小时候，甚至连赵鞅
8、也看不上他。最初的太子也不是他，而是赵伯鲁.但赵襄子从小机敏好学，胆识过人，不似诸兄纨绮，乃至多年后他旗得父亲赵鞅的青睐，赵伯鲁被废掉，而他被破例立为太子。前文提到的“智伯之怨，实际上由来已久。赵轶死后，晋国正卿由智伯瑶取而代之。智伯与赵襄子曾有过多次合作，比如一同率兵包围郑国京师，他很瞧不起赵襄子，曾骂他“相貌丑聃，懦弱胆怯二四年之后，再次一同讨伐郑国时，智伯还借酒醉将酒杯扔到襄子脸上.面对这些屈解,就连襄子手下的仃兵都看不下去，主动请缕要求杀掉智伯，以洗刷耻塔。但襄子的回答是：主将之所以让我做储君，很近要一点，就是因为我能忍辱负重。现在看来，他能容忍智伯，还不能容忍一个义士吗？哪怕，这是一
9、个要杀自己的义士。品仇的结果不重要，重要的是更仇本身按理说，球让被逮个现行，又被宽厚仁慈的襄子给放掉，证明自己就不是杀人的料.理应就该收手了，心怀感恩才是。但是豫让根本不会，他心里还揣着那句誓言：士为知己者死.他干了一件耸人听闻的事情，开始全面改造自己的外形：不惜把漆涂满全身，使皮肤烂得像癞疮。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨。令人那慨的是，他现在这副样子，走在大街上，即使是他自己的妻子也不认得他了。不过，妻子说的一句话，又让他觉得对自己的毁灭还有待升级。妻子说，“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”没想到，豫让转而就活活吞下火炭，为的是烧坏声带，
10、改变自己的声音。这种事得要多大的勇气，才能干得了。就连朋友们也看不下去了，对豫让又是可怜又是惋惜，并且还泼起了冷水：.你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，但说你是一个明智之士就错了。他们为孜让支招说，凭你的才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你;待你得到他的信赖以后，你再实现你的竟仇计划也不迟，而且你一定能成功。但独让听了这话后，不以为然地笑了。他认为，为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这很不齿很不道馈，也是一种极端败坏君臣大义的做法。“今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇，豫让和朋友的这句对话，得以窥见他内心的真实想法：竟仇的结
11、果并不重要，善要的是豆仇本身。他说，“况且我已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣.”在那个年代，这种理论确实很有市场，足以被天下义士奉为经典。“国士遇我，我故国士报之”尽管提前做了各种计划，把自己也弄野面目全非，龄终豫让的算盘还是落空了.毁容之后的殴让提前摸清了赵襄子某天的出行时间和路线，在他要外出的那天，提前埋伏于一座桥下。值得一提的是，这座桥如今已成名胜古迹，古典中还有记载，名日豫让桥，并被解辟为独让行刺赵襄子之处.豫让桥国内据传有两座：一座为邢台豫让桥，如今在河北邢台市区内，在
12、明朝顺德府志中还有记载;另一处为赤桥，原名豫让桥，在太原市西南24公里的赤桥村，现存完好，桥为砂石砌筑，桥上勾栏围护，桥下晋水常流，赤桥所在的村因而被命名为赤桥村.这天，赵襄子的人马果然行至此处。没想到还没到桥上，马儿突然受惊“囊子立马猜到是有人行剌，很可能又是豫让。派手下人去打探，果然分定不差。独让再次被拿下。两人有一番经典对话。显得有些生气的赵襄子，跟豫让理论起来：你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭L而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣.智伯己经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？像止解押了自己的初衷：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇
13、我，我故国土报之0这句话的大意是，我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国土那样报答他。赵疆子很受感动。在那个年代，“义士”是很吃香的角色“偏偏赵襄子也很服这种人。但他又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把豫让团团围住。正犹豫怎么处置他，没想到豫让首先开口了。豫让很悲哀，他知道可能生还无望，无法完成刺杀赵襄子的警愿了。令人惊讶的是，他随后向赵襄子提出一个荒唐的请求：请他脱下一件衣服，让自己象征性地刺杀一下，以完成龄初的誓言。再也无法知道赵襄子当时的想法。根据战国策赵策一记载，最终襄子还是满足了豫让这个有点过分的要求，派人拿若自己的衣裳给豫让。“豫让拔剑.V跃，呼大击之曰：吾可以下报智伯臭.遂伏剑而死.”据说，他死之日，赵国之士何之，皆为涕泣.
