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1、孟子选读梁惠王章句上第三则、第四则教学目标：1、正确、流利、有感情地朗读古文。2、感悟课文的主要内容，理解句子并体会大意。3、/解孟子的“仁政”思想和民本思想。4、发觉孟子思想在今日的现实意义。教学重点：了解孟子的“仁政”思想和民本思想。教学难点：理解孟子思想在今日的现实意义。教学过程：一、观赏名言，导入新课。1、出示名言：梁惠王章句上之一、二中的名言“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也“古之人与民偕乐，故能乐也”2、比照名言，谈谈梁思王章句上之一、二对你的启发。3、板书课题：梁惠王章句上之三、之四。二、三读课文，整体感知：1、第一遍，老师范读，学生留意些字词的读音和写法。2、其次遍，请一
2、个学生读，其他同学留意找出读错的字词和断句错误的地方。3、第三遍，全体学生齐读，找出文中不明白的词语、句子。通过以上三种诵读法，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教化能够落到实处。4、学生沟通文章关键字句的含义5、出示0孟子中G梁惠王章句上之三梁惠王章句上之四的简洁翻译，学生整体理解文意。6、再读一读、想一想，你受到哪些启示？7、同学沟通，老师指导：三、展示提高1、指名学生配乐读2、学生个人诵读展示。（配乐）3、集体诵读（配乐四、总结。原文：梁惠王日：“冻人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其栗于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专
3、心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日：“王好战，清以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”日：“不行。直不百步耳，是亦走也JS：”王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不行胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林,材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣吊矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不
4、寒，然而不王者，未之有也C狗易食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则日：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，日：非我也，兵也王无罪岁，斯天下之民至焉。”四梁惠王日：“寡人愿安承教J孟子对日：“杀人以梃与刃，有以异乎：？“日：无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”日：“无以异也J日：”庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孳。此率兽而食人也！善相食，且人恶之：为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼日：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同忖把河东的粮食运到河内。
5、河东遭r饥荒,也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不因此削减，我的百姓并不因此加多，这是什么原因呢？，孟子回答说：“大王喜爱斗争，那就请让我用斗争打个比方吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚接触，有些士兵就抛卜.盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑r五十步停住脚。那些跑r五十步的士兵，竟嘲讽跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不行以。只不过他们没有跑到一百步罢心但这也是逃跑呀，O孟子说：“大王假如懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多九假如兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；假如细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光：假如
6、按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，则百姓便对生养死葬没有什么缺憾。百姓对生养死葬都没有缺憾，就是王道的开端r0分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，则，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，则，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去阻碍他们的生产季节，则，几口人的家庭可以不挨饿r。仔细地办好学校，反曳地用孝顺父母、敬重兄长的大道理教化老百姓，则，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着事物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，一般百姓饿不着、冻不若，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富货人家
7、的猪狗吃掉r百姓的粮食，却不约束制止：道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死r人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王假如不归罪到年成，则天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”梁惠王说：“我很乐意听您的指教J孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同J孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外临者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它：作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：最初采纳士偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！这不过是因为上偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”
