《高级干部培训班学员的《中国管理哲学导论》读书笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高级干部培训班学员的《中国管理哲学导论》读书笔记.docx（4页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、中国管理哲学导论读书笔记近期读了中国管理哲学导论这本书，第一次领悟到哲学方面的管理知识，深有感触。该书宜常读，仔细领悟。我的读后感是：管理就是管人理事，做好组织协调，共同完成事情。一个会管理的组织是单位最大的财富，能使单位永立不败之地。以下内容为读书笔记。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是一种只讲奉献、不讲索取的精神。虽主观上不索取，但在客观上却能从万物那里获取更为丰厚的利益回报。利他即是利已，奉献即是索取，施舍即是获得。帮助别人，也是帮助自己。埋头做事，低调做人。知雄守雌，知荣守辱。知道别人的长处，也知道自己的短处。知人者智,自知者明，知已知彼，百战不怠。对自己了解，对
2、别人对社会各个方面均尽量去了解，才能扬长避短。和光同尘，和其光，同其尘，意思是，人在社会上，不能锋芒太露，言语过苛，过于突出自己，就会败亡。“四不”之德，不自见，不自是，不自伐，不自矜。人一旦功成名就,就会以功臣自居，争名誉、争私利、争地位。实践证明，自是者必败，自矜者必亡。“我有三宝”：一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。管理者对自己的下属和社会民众要有慈爱之心，关怀之情。勤俭节约是我国的传统美德，今天，我们应当继续发扬光大这一传统美德，建设现代资源节约型社会、资源节约型企业。不敢为天下先，以退为进。从本质上讲，“退”是为了“进”，“退”是“进”的一种手段。“不言之教”，少说话多做事。一是在教
3、育方法上，“贵行而不贵言”，“身教重于言教”。二是在“言教”上，强调“希言”重于“多言”。在现实生活中，讲话要注意特定的对象、场合和背景，该说的一定要说，不该说的就一定不能说，说了反而不如不说的好，这叫“知者不言”；如果不看对象，不看场合，有啥说啥，往往会给自己带来很多的麻烦，一生后悔，这叫“言者不知”。物质快乐是一种“减法哲学”。在现代市场经济中，儒商面对着沉重的压力、快节奏的生活和多选择的机会，只有通过“减担”的简易功夫，减去疲惫，减轻烦恼，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物，担子才会减轻。作为有理想、有道德的人，宁愿不要车子、票子、房子，也要一份平平安安；宁
4、愿不要灯红酒绿、轻歌曼舞,也要一份恩恩爱爱。精神快乐是一种“加法哲学”。加强人文道德修养，不断塑造理想人格,不断提升人生境界，以获得心灵愉快和满足。人的精神生活越丰富，快乐指数也就越高。家和万事兴。家是人生求静的“避风港”。要构建和谐家庭，就要做到“父慈子孝”、“兄友弟悌”、“夫和妻柔”。百善孝为先。每个人都是父母生命的延续体，也是父母施爱的载体。以“孝道”为核心的“亲情”是人类一切美德的基石和“发端处”。珍惜“亲情”，常回家看看。现代社会，由于竞争激烈，每个人从上学开始，特别是走上工作岗位后，整天地为其学业、事业和生活从早到晚忙个不停，虽然事业成功了，但是有人却失去了人间最珍贵的东西一一“亲
5、情”。随着家庭“亲情”的失落，人的感恩意识也大量的缺失，这都是要我们引起足够重视和纠正的。我们应寻回“亲情”，懂得感恩。少私寡欲，知足常乐。从个人道德上，过分地追求名利财货，不但无益于贵生，反而会行伤德坏，身败名裂。中国管理的四种境界：“管理实践”境界、“管理科学”境界、”管理道德”境界、“管理艺术”境界。“管理实践”境界。老子认为“侮之”的混乱状态，是层次最低，也是最糟糕的管理境界。所谓“侮之”，是管理者依靠权势羞辱被管理者，使彼此处于严重的对立和仇视状态中。这一境界中的管理者称为“草商”。他们对于管理缺乏系统的管理性认识，主要是依靠某些人生经验实施管理,管理还处于盲目的、无序的“管理实践”
6、的境界，有待于进一步从盲目的、无序的实践层面向智性的有序的理论层面升华。“管理科学”境界。法家从制度层面提出了“循法而治”的刚性管理,进入了制度化、规范化的“管理科学”境界。“以术治吏”、“以法治民”，全面实施“法、术、势”相结合的刚性管理。其优点是具有一定的科学管理意义，较之盲目、无序的“管理实践”是一种社会进步。缺点是在这种管理境界中，管理者与被管理者缺乏相互关爱与信任，他们之间只是一种冷酷的利害关系。管理者只能管住员工的“身”，而不能管住员工的“心”，得不到下级发自内心的真正拥护。这一境界中的管理者被称为“法商”。他们还只处于重“技艺”而轻“道德”的“管理科学”阶段。所以,必须进一步以正
7、道匡之，实施道德教化为主，法令制裁为辅的治国方略，由“循法而治”的刚性管理转向儒家的“为政以德”的柔性管理。“管理道德”境界。从管理主体上要求以德“修身”，将管理者培养成“智、仁、勇”三位一体的管理者，使之达到“三忘”的道德境界，构建“义以为上”的道德人生。从管理手段上，要求管理者实施“为政以德”的柔性管理。只有如此，方可使管理者形成具有强大的向心力和凝聚力的管理境界。这是一种“同心多圆”式的管理境界。由“有为而治”向“无为而治”，这是人类所共同追求的最高管理境界。“管理艺术”境界。“无为而治”是道家所追求的理想管理模式。无为无事要求管理者顺应万物之理和人的本性而不恣意妄为。“无为而治”并不是
8、什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥个体的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。处于“无为而治”境界中的管理者被称为“哲商”。他们以哲学智慧所追求的“无为”境界，我们称之为“管理艺术”境界。他们居无为之事,行不言之教，“以百姓之心为心”，这种“不知有之”的社会效应是被管理者对管理者最高的奖赏，也是道家实施“无为而治”管理所追求的理想效果。处于这一“太上境界”的管理者已进入了“管理艺术”的阶段，这是一种有别于儒、法、兵、墨的“有为型”的“无为型”的管理。在道家看来,这才是人类孜孜以求的最理想的管理境界。
