《文言文双文本阅读:徭役多则民苦(附答案解析与译文).docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文言文双文本阅读:徭役多则民苦(附答案解析与译文).docx(3页珍藏版)》请在第壹文秘上搜索。
1、文言文双文本阅读:徭役多则民苦(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成1014题。材料一:凡泠国之道,先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上犯禁则难治也。故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。昔者,七十九代之君,法制不一,号令不同,然俱王天下者,何也?必国富而粟多也。夫富国多粟生于农,故先王贵之。凡为国之急者,必先禁末作文巧,末作文巧禁则民无所游食,民无所游食则必冬。民事农则田垦,田垦则粟多,粟多则国富。国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地
2、、富国之必生于粟也,故禁末作,止奇巧,而利农事。今为末作奇巧者,一日作而五日食。农夫终岁之作,不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作,则田荒而国贫矣。(节选自管子治国)材料二:徭役多则民苦,民苦则权势起,权势起则复除重,复除重则贵人富。苦民以富贵人,起势以藉人臣,非天下长利也。故日:徭役少则民安,民安则下无重权,下无重权则权势灭,权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣,然而釜濡间之,水煎沸竭尽其上,而火得炽盛焚其下,水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此,然法守之臣为釜鹤之行,则法独明于胸中,而已失其所以禁奸者矣。上古之传言,春愁所记,犯法为逆以成大奸者,未尝不从尊贵之臣也。然而法令
3、之所以备,刑罚之所以诛,常于卑贱,是以其民绝望,无所告诉。大臣比周蔽上为一阴相善而阳相恶以示无私,相为耳目,以候主隙,入主推,无道得闻,有主名而无实,臣专法而行之,周天子是也。偏借其权势,则上下易位矣,此言人臣之不可借权势。(节选自韩非子备内)【注】末作文巧:奢侈性的工商业和奢侈品的制造。复除:免除徭役和赋税。釜篙:古代炊具。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)大臣比A周B蔽C上D为一E阴相善F而阳相恶G以示H无私11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A. “凡治
4、国之道”的“治”与谏逐客书中“举地千里,至今治强”的“治”含义相同。B. “民无所游食则必农”的“农”与过秦论中“囊括四海之意”的“囊”用法不同。C.春秋是中国古代儒家典籍之一,即师说中“六艺经传皆通习之”的“六艺”之一。D.“人主掩蔽”的“掩蔽”与陈情表中“而刘夙婴疾病”中的“婴”体现的句式相同。12 .下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.百姓富有则安乡重家、敬上畏罪;百姓贫穷则不安于乡居、轻视家园、对抗君上而违犯禁令,可见“富民”十分重要。B.国富粮多来源于农业,所以先代圣王都是重视农业的。如果百姓放弃农业,那土地也就荒芜了,进而国家也就贫穷了。C.徭役多,不仅让百姓困
5、苦,还会让臣下势力发展起来,大臣权势强大,定会心生逆之念,这不符合国家的长远利益。D.违犯法律、大逆不道的人,大都是尊贵大臣,可是法律防备的、刑罚要惩办的,常都是卑贱之人,这让百姓感到绝望。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)然俱王天下者,何也?必国富而粟多也。(4分)译文:(2)水煎沸竭尽其上,而火得炽盛焚其下,水失其所以胜者矣。(4分)译文:14 .两则材料都提到“安民”,请简要概括“安民”的具体方法和通过“安民”要达到的目的。(3分)【答案解析】10. BEG(句意:大臣勾结,串通一气蒙骗君主,暗地里互相要好,表面上相互憎恶,以便表示没有私情。“大臣比周”主谓短语,
6、B处断开;“蔽上为一”承前省略主语“大臣”,与“大臣比周”为两件事情,E处断开;“阴相善而阳相恶”,“而”表并列,连接前后两种行为,所以G处断开;“无私”为“示”的宾语,H处不断。故选BEG。)11. A(A.治理/治理得好。句意:凡是治理国家的方法/攻占土地千里,国家至今安定强盛。B.务农,名词作动词/像囊一样,名词作状语。句意:百姓无法游荡求食,就只好从事农业/有像囊一样吞并天下的野心C.师说“六艺”,指诗书礼乐易春秋六种儒家经书。D.被蒙蔽/被缠绕,都是被动句式。句意:君主被蒙蔽/而祖母刘氏很久前就被疾病缠身。)12. C(“定会心生逆之念”分析错误,材料二”犯法为逆以成大奸者,未尝不从
7、尊贵之臣也”的意思是“违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人,从没有不属于尊贵大臣的”,但尊贵的大臣并不一定必生叛逆之念。)13. (1)然而都能称王于天下(统一天下),为什么呢?一定是国富而粮多(的缘故)。(“俱”,都;“王”,称王。每点1分,句意2分)(2)水在上面沸腾以致烧干,而火在下面却能够烧得非常旺盛,这是因为水失去了用来灭火的条件。(“竭尽”,烧干;“所以”,用来的办法。每点1分,句意2分)14. (1)第一则材料通过禁止“奢侈性的工商业和奢侈品的制造”来实现“安民”,通过“安民”达到“多粟、强兵、广地、富国”的目的。(2分)(2)材料二通过“轻徭”来“安民”,最终达到强化君主权势、抑制
8、权贵的目的。(1分)参考译文:材料一:凡是治国的道理,一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理,百姓贫穷就难以治理。怎么知道是这种情形呢?百姓富裕就安于乡居而爱惜家园,安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪,敬上畏罪就容易治理了。百姓贫穷就不安于乡居而轻视家园,不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令,抗上犯禁就难以治理了。所以,治理得好的国家往往是富的,乱国往往是穷的。因此,善于主持国家的君主,一定要先使百姓富裕起来,然后再加以治理。从前,历代的君主,法度不一,号令不同,然而都能统一天下,为什么呢?一定是国富而粮多(的缘故)。国富粮多来源于农业,所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务,一定要先禁止
9、奢侈性的工商业和奢侈品的制造,禁止了这些,百姓便无法游荡求食,百姓无法游荡求食,就只好从事农业。百姓从事农业则土地得到开垦,土地开垦则粮食增加,粮食增加则国家富裕,国富则兵力可以强大,兵强则战争可以取胜,战胜则土地也就广阔了。因此,先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食,因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作,以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们,干一天可以吃用五天。农民终年劳动,却不能维持自家生活。这样,百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业,那土地也就荒芜而国家贫穷了。材料二:徭役多,百姓就困苦;百姓困苦,臣下势力就发展起来;臣
10、下势力发展起来,免除徭役和赋税的人就增多;免除徭役和赋税的人增多了,权贵就富有起来。使百姓困苦而使权贵富有,就给臣下扩张势力提供了条件,这不符合国家的长远利益。所以说,徭役轻,百姓就安定;百姓安定,臣下就没有大权;臣下没有大权,他们的势力就消灭了;他们的势力消灭了,恩惠就全归君主了。现在看来,水能灭火的道理也够明白的了,然而用锅子把水和火隔开,水在上面沸腾以致烧千,而火在下面却烧得非常旺盛,这是因为水失去了灭火的条件。现在拿治国措施中的禁止奸邪来说,道理比这更加明白了,但执法大臣起了锅子那样的阻隔作用,那么,法律只在君主心里明白,却已经失去了它得以禁奸的作用了。在上古的传说中,在春秋的记载里,违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人,从没有不属于尊贵大臣的。这样一来,法令要防备的,刑罚要惩办的,通常是地位低贱的人,因此百姓感到绝望,无处可去申诉冤屈。大臣相互勾结,串通一气蒙骗君主,暗地里互相要好,表面上相互憎恶,以便表示没有私情。他们互相作为耳目,等待着钻君主的空子。君主受着蒙蔽,无从了解真情,有君主之名而无君主之实,大臣垄断法令而独断专行;周天子正是这样。君主权势旁落,上下也就换了位置;这就是说,君主不能把自己的权势让给臣下。